<h1>שבלי הלקט סימן פ'</h1>
<h2>דף לט:</h2>
ואין המפטיר רשאי לפתוח בהפטרה עד שיגלל ספר תורה, כדאיתא בסוטה [ל"ט ע"ב]. והטעם דאיכא ביזיון לספר תורה שלא נגלל עדיין והם קורין בנביא, כדאמרינן ביומא [ע' ע"א] ונייתי ספר תורה אחרינא וניקרי ביה, ומשני משום פגמו של ראשון. ואם בספר תורה אחר אסור לקרוא כל זמן שהראשון פתוח, משום פגם דראשון, כל שכן שאסור להפטיר בנביא עד שיגלל ספר תורה. ומצאתי לגאונים ז"ל, שכשמברך אחר ההפטרה אינו רשאי לסלק ספר הנביאים מלפניו כדי שיראה ויברך על מה שהפטיר. ושבת וראש חדש, פסק רבינו חננאל זצ"ל, שחותמין בהפטרה מקדש השבת וישראל וראשי חדשים, דאמר ר' יהושע בן לוי יום הכיפורים שחל להיות בשבת המתפלל תפילת נעילה צריך להזכיר שלשבת. מאי טעמא. יום הוא שנתחייב בארבע תפילות. ודחה להא דרב גידל, דאמר רב גידל אמר רב ראש חודש שחל להיות בשבת המפטיר בנביא אינו צריך להזכיר שלראש חודש שאילמלי שבת אין נביא בראש חודש. ובעל המאור לא פסק כן, ודימה אותה להא דאמרינן יום טוב שחל להיות בשבת היורד לפני התיבה ערבית אינו צריך להזכיר שליום טוב, שאילמלי שבת אין שליח ציבור יורד לפני התיבה ערבית ביום טוב, הכא נמי אילמלי שבת אין נביא בראש חודש. וכן פסק בעל הדיברות. מכל מקום סוגייא דשמעתא אזלא כרבינו חננאל זצ"ל, ואידחיא לה הא דרב גידל, וצריך להזכיר שלראש חודש. וכן פסק גם רבינו ישעיה ורבינו שלמה זצ"ל.
